共产主义最根本的问题,不是人如何占有物的问题,而是人如何摆脱物的操控的问题
马克思专门批判了"十分粗陋的和无思想的共产义",其中第二种形式,叫政治形式的共产主义和经济形式的共产主义.
虽然是两个名称,但其实是一种,因为政治是经济的集中表现,而经济是私有财产的运动,没有私有财产运动的地方,就没有经济生活也没有经济学。这一种共产主义都希望从政治领域克服私有财产，试图通过民主、专制,或者废除国家,来宣称不管你有多少私有财产,你和别人都是平等的,把人的政治生活和私有财产撇清关系,确实是进步了,但是否能扬弃私有财产呢?答案是不能。因为这种共产主义实际上已认定了摆脱私有财产的不可能,它是以私有财产为前提,防止私有财产向政治生活侵袭,所以,共产主义既不可能是政治性质的,也不可能是经济性质的。
举一个王德峰教授常举的例子，帮助我们理解为什么有私有财产才有经济。他设想有一个人有四个饼,自己吃了两个,已经很饱了,边上有个人又冷又饿,一个饼也没有,按照人本身的性质,他应该怎么办?按照人本身的行为,他应该给这个人一张饼.但在现代的经济生活中,那个人必须拿出货币来换,如果没有，那对不起,如果没有还要吃,那就是盗窃或抢劫,在这样的经济范畴盖上之后,这个大饼的吃法具有了经济性质,也有了政治保护。但在很早之前,如果同样的情况，除了你本身自愿给予之外,别人还可能来要,可能来抢,但这个行为不是经济的,这个叫丛林法则.所以,共产主义不可能是经济性质的.
那既然不是政治性质的,也不是经济性质的,那是什么性质的?如果一定要找个词的话,叫社会性质.社会性质如何理解?比如非常纯粹的志愿者的活动,这种活动就是社会行为，就叫社会性质。还有一些举手之劳,施人援手的事,也是社会行为,社会性质的.
因此共产主义最根本的问题,不是人如何占有物的问题,而是人如何摆脱物的操控的问题.共产主义浅层次的是物的生产问题,即人摆脱物的匮乏,实现物的丰裕以满足人的物质性需9要的问题;中层次的是物的合理分配的问题,即提脱一部分人占有财富或财产的私有化，实现人与人公平占有财富的问题;深层次的则是人与人之间问题的解决，即实现人的自由而全面发展的问题.
