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【一、论证有效分析】

有一段时间,我国部分行业出现了生产过剩现象。一些经济学家对此忧心忡忡,建议政府采取措施加以应对,以免造成资源浪费,影响国民经济正常运行。这种建议看似有理,其实未必正确。

首先,我国部分行业出现的生产过剩并不是真正的生产过剩。道理很简单,在市场经济条件下,生产过剩实际上只是一种假象。只要生产企业开拓市场,刺激需求,就能扩大销售,生产过剩马上就会化解。退一步说,即使出现了真正的生产过剩,市场本身也会进行自动调节。

其次,经济运行是一个动态变化的过程,产品的供求不可能达到绝对的平衡状态,因而生产过剩是市场经济的常见现象。既然如此,那么生产过剩也就是经济运行的客观规律。因此,如果让政府采取措施进行干预,那就违背了经济运行的客观规律。

再说,生产过剩总比生产不足好。如果政府的干预使生产过剩变成了生产不足,问题就会更大。因为生产过剩未必会造成浪费,反而可以因此增加物资储备以应对不时之需。如果生产不足,就势必造成供不应求的现象,让人们重新去过缺衣少食的日子,那就会影响社会的和谐稳定。

总之,我们应该合理定位政府在经济运行中的作用。政府要有所为,有所不为。政府应该管好民生问题。至于生产过剩或生产不足,应该让市场自动调节,政府不必干预。

【参考范文】

政府不必干预生产过剩吗

上述论证通过一系列分析,试图论证“政府不必干预生产过剩”。但是,该论证在论证方法和推理过程中都存在诸多不妥之处,分析如下:

首先,由“生产企业开拓市场,刺激需求”不必然推出“扩大销售”。前者并非是扩大销售的充分条件,企业销售还取决于市场饱和度、消费者购买力等其他因素。此外,市场调节并非是完美的,可能是无序的,甚至会加剧危机。

因此,以市场调节来否定政府对生产过剩的干预的理由并不充分。

其次,由“产品的供求不可能达到绝对的平衡状态”不必然推出“生产过剩是市场经济的常见现象”。实际上,供求相对平衡是市场经济的常见现象,生产过剩和生产不足都容易导致经济危机。此外,政府干预市场也可以遵循并利用经济规律,不一定是非要违背经济规律来干预生产过剩。

再次,政府干预并不必然使“生产过剩变成生产不足”。实际上,政府可以运用宏观调控的财政政策和货币政策化解生产过剩。同时,由替代品的出现,那么生产不足不一定导致供不应求,也不会造成缺衣少食和影响社会和谐稳定。

因此,不必然推出“生产过剩总比生产不足好”。

最后,“政府应该管好民生问题”与“政府不必干预生产过剩或生产不足”自相矛盾。因为生产过剩或生产不足可能导致严重的民生问题,那么政府对于生产过剩或生产不足就不能放任自流。因此,不必然推出“政府不必干预生产过剩或生产不足”。

综上所述,原文在概念、论据和论证过程等诸多方面存在缺陷,因此要想得出原文结论,还需要更加严谨的论证。

【二、论说文】

根据下述材料,写一篇700字左右的论说文,题目自拟。

孟子曾经引用阳虎的话:“为富,不仁矣;为仁,不富矣。”(《孟子·滕文公上》)。这段话表明了古人对当时社会上为富、为仁现象的一种态度,以及对两者之间关系的一种思考。

【参考范文】

富仁兼取

在孟子的笔下,富仁不能兼取,两者只能得其一。但是时过境迁,富与仁已不可同日而语。在当今时代,生产力与生产资料极大丰富,社会文明高度发达,为富与为仁可以兼取。

为富,是指谋求或创造财富;为仁,是指施行仁义、多做好事。在当今时代,为富与为仁并不是必然矛盾的。一方面,为富是为仁的物质基础。如果为仁的人自身温饱也没有解决,那么这样的为仁是不能维持长久的。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,说的是同样的道理的。另一方面,为仁有助于创造更多的财富。为仁的馈赠是他人的信任与赞许,这有助于更好地为富。当你以仁义之名,行仁义之事,财富自然纷至沓来。

但是,为富不仁确实可能发生。从经济学上讲,人的本性是追逐利益的。所以,当人们的思想意识跟不上快节奏的社会发展时,就会出现道德素养的脱节和滑坡。因此,这就可能导致了有些人为了谋取不法利益而损人利己。

为了解决这类问题,一方面需要我们自身提高自我约束,避免被金钱遮挡了人性;另一方面需要社会提供更加公平公正的物质保障,让人们不因物质生活的贫困而不仁。

富与仁,辩证统一,缺一不可。为富是事业追求的目的,为仁是创造财富的助力。中华百年老字号同仁堂,恪守“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力”的创业古训,以“货真价实”营销理念享誉海内外,这是富仁兼取的典范。

相反,三鹿奶粉在牛奶中掺入三聚氰胺,侵犯消费者权益,丧失仁义,终落得关门倒闭的惨淡结局。富与仁,不能偏废,否则不可能走得长远。

在社会大变革的今天,呼唤的是富仁兼取的公民。用仁义赚取财富,再用财富帮助更多的人,不断传递社会主义正能量,促进社会的和谐与发展。